Главное меню
Назад
Назад
x

FORTUNA.SU

FORTUNA.SU

FORTUNA.SU

Отзывы: 0
FORTUNA.SU

В наличии: 0 шт.
Пожаловаться на цену

FORTUNA.SU


Фортуна (Fortuna) - древнеримская богиня удачи и счастливого случая. Отождествлялась с древнегреческой богиней Тюхе (в греческой мифологии богиня случая и удачи).

В ранний период развития римской мифологии Фортуна была богиней плодородия и урожая, покровительницей рожениц. Культ Фортуны ввёл шестой царь древнего Рима Сервий Туллий, который считал, что благодаря покровительству этой богини он - сын рабыни стал царём. В честь богини он соорудил несколько храмов.

У Фортуны было много имён - Победа, Воительница, Добрая, Постоянная и другие.

Фортуну почитали как 'судьбу сегодняшнего дня', 'данного места', 'частных дел', 'общественных дел', 'доброй судьбы', 'злой судьбы', 'милостивую'.
Из надписей времен императорского Рима известно о существовании алтарей Фортуны-покровительницы, воздвигнутых легионами, корпорациями, ремесленными коллегиями, фамилиями и отдельными лицами, где она фигурировала вместе с пенатами. Пенаты - в древнеримской мифологии боги-хранители и покровители домашнего очага.

Фортуна изображалась на монетах почти всех римских императоров. Её культу были близки культы Фелицитас - персонификация счастья, Bonus Eventus - хорошего исхода, Mens Bona - стойкости духа.


Изображалась Фортуна с рогом изобилия, иногда на шаре или колесе жизни (символ изменчивости счастья), часто с повязкой на глазах, что символизировало слепой случай, иногда с парусом или крыльями, гонимой переменчивым ветром удачи.

Языческая богиня Фортуна сумела пережить падение Рима и влиться в христианскую картину мира. Как ей это удалось? Видимо, так уж встало ее колесо.

Fortuna - в римской мифологии богиня счастья, случая и удачи. Первоначально, в стародавние времена, она была богиней урожая, материнства и женщин. Фортуне с эпитетом 'девственная' посвящали свою одежду невесты. Фортуна была защитницей женщин, особо она покровительствовала единожды замужним женщинам. Впоследствии Фортуна стала богиней судьбы и счастливого случая. Богиню почитали как Фортуну - 'судьбу сегодняшнего дня', 'данного места', 'частных дел', 'общественных дел', 'доброй судьбы', 'злой судьбы', 'мужской судьбы', 'милостивую' и проч.

Ее культу были близки культы Фелицитас - персонификации счастья, Bonus Eventus - хорошего исхода, Mens Bona - стойкости дух. Во времена классического Рима идентифицировалась с греческой богиней Тихе. Культы Исиды и Немесиды также сближались с Фортуной.
Культ Фортуны в Риме ввел в VI в. до н. э. царь Сервий Туллий, законодатель и реформатор, сам слывший любимцем этой богини, превратившей его - сына рабыни в правителя славного народа. Римская Фортуна стала наследницей древнегреческой богини Тихе, подательницы счастья и удачи, переняв ее божественные функции. Из богини плодородия и изобилия Фортуна превратилась в капризную богиню счастья, случая, удачи, распорядительницу земных благ, по своей прихоти наделявшую ими людей и даже государства.
Подчеркивая непостоянство Фортуны, ее изображали в виде молодой женщины, нередко крылатой, готовой мгновенно упорхнуть, на шаре или колесе, иногда с повязкой на глазах. Ее атрибутами были также рог изобилия и руль корабля. В позднеримскую эпоху Фортуна выступала преимущественно, особенно в литературе, как персонификация непостоянства и случайности.
В первые века Средневековья в народной культуре образ фортуны сблизился с германскими представлениями о судьбе, которые включали в себя «счастье» и «несчастье», «удачу» и «неудачу», «участь», «везение». Такое сближение отразилось в героическом эпосе, поэзии скальдов. Крылатая Фортуна послужила одним из прообразов христианских ангелов.

Одно из ранних христианских изображений Колеса Фортуны с четырьмя частями: лат. regnabo, regno, regnavi, sum sine regno / я буду царствовать, я царствую, я царствовала, я без царства.
Рисунок первой половины 12 века, добавлен в испанский манускрипт 10 века с сочинением Папы Григория Великого «Моралии на Книгу Иова». Manchester, The University of Manchester, Ryland MS Latin 83, 214v. via, описание
Фигуру Фортуны мы встречаем в средневековых манускриптах, в стихах трубадуров и вагантов даже средневековые юристы считали возможным обращаться к Фортуне при толковании правовых казусов. Вчерашняя языческая богиня стала одной из любимых тем средневековой философии. Однако проникновение Фортуны в средневековый мир не было беспрепятственным.
Колесо Фортуны из иллюстрированной энциклопедии 12 века «Сад утех» (Hortus deliciarum) Герpaды Ландсбергской (ок.1130-1195) — настоятельницы монастыря, расположенного неподалеку от Страсбурга / La Roue de la Fortune. Calque de Miniatures de l’Hortus Deliciarum de Herrade de Landsberg. Biblioth?que Nationale de France, Paris, Dept. Estampes Ad 144 a. via
«Сад утех» — компендиум различных знаний, который содержит свыше трехсот аллегорических миниатюр, выполненных самой монахиней.
На первых порах богословие повело против Фортуны непримиримую борьбу, продолжая тенденцию, начатую в позднеантичном стоицизме и неоплатонизме. Христианский писатель III в. Лактанций объявил ее злым и коварным духом. Раннехристианские мыслители Тертуллиан, Иероним, Паулин из Нолы называли Фортуну лживой и пустой фантазией.

Схема Колеса Фортуны из альбома 13 века архитектора Виллара де Оннекура (ок. 1195 года — ок. 1266 г.). О Вилларе де Оннекуре я писала ранее. Лист полностью см.. Le carnet de Villard de Honnecourt. Paris, Biblioth?que nationale de France, D?partement des manuscrits, Fran?ais 19093, fol 42. Source.
Августин противопоставлял бесцельной, неразборчивой в своих действиях Фортуне концепцию Бога как истинного «виновника и подателя счастья... раздающего земные царства и добрым и злым. И делает Он это не без разбора и как бы случайно — поскольку он Бог, а не Фортуна, — но сообразно с порядком вещей и времен, — порядком, для нас вполне сокровенным, а Ему вполне известным» [Блаженный Августин. О граде Божьем // Творения Блаженного Августина. Киев,1906. Ч. 3. С. 234].

Псалтырь. Колесо Фортуны. Около 1240, миниатюра на пергаменте, написанная William de Brailes (работал около 1230-1260-х годов), английским художником из Уорикшира / The Wheel of Fortune, c,1240 (vellum), William de Brailes (fl.c.1230), Fitzwilliam Museum, University of Cambridge, UK. via
Но у Фортуны остались лазейки для проникновения в мир христианских воззрений. Отождествляя Фортуну с духом зла или называя его орудием, христианские писатели давали ей право на существование, хотя бы, среди демонов тьмы. Лактанций, Августин и другие богословы не отрицали наличие в мире того, что на поверхности явлений выступает как случайное и что языческие писатели называли Фортуной. Это позволяло включить Фортуну в систему мировоззрения абсолютного теизма как несамостоятельную силу, призванную играть служебную роль при Боге-Творце и исполнять его недоступные для человеческого понимания предначертания. Таким образом, основная христианская идея Божественного Провидения могла быть примирена с представлением о промежуточной сущности, капризной, произвольной и случайной, проявляющей себя в мире наличного бытия.

Фреска из церкви в Швеции, около 1470 года / The Wheel of Fortune (ca 1470), fresco, Pictor Albertus (op. 1440/45-1509). H?rkeberga, Uppland (Sweden): Kyrka, star vault (ceiling). Ref. RIdIM Stockholm (2000) Anthony Rowland-Jones (pers. comm., 2000). via
Это и произошло во многом благодаря 'последнему римлянину' Боэцию (ок.480 — 524/526), сочинение которого «Об утешении философией», написанное в ожидании казни, стало одной из наиболее читаемых книг средневековья. Боэций дает две интерпретации Фортуны, которые затем получили развитие в средневековой литературе, представляя ее как богиню и как мировую силу, посредством которой организуется миропорядок. Он противопоставляет народному, «вульгарному» представление о Фортуне — богине с «лживым ликом», по собственной прихоти наделяющей человека дарами, «чародейке», принимающей множество обманчивых обликов, «устремляющей свой леденящий взор» или осыпающей человека ласками по своему капризу, — философский взгляд, стремящийся проникнуть в суть того, что именуется Фортуной, понять ее изменчивость как естественное проявление ее природы.
Лабораторное оборудование и приборы

Электронные аналитические весы

Лабораторная посуда

Лабораторная техника

магнитная мешалка

пипетдозатор, автоматическая пипетка, наконечники 1000 мкл

FORTUNA.SU



Смотрите подробную информацию на сайте

FORTUNA.SU

Наверх
Консультант
Сейчас недоступен
Платформа интернет-магазина Oleg Potapkin - PHPShop © 2026